La mujer soviética
Alexandra Kollontai es probablemente la mujer más conocida entre los revolucionarios rusos, la primera mujer elegida como miembro de pleno derecho del comité central bolchevique y la primera comisaria (ministra) elegida tras la revolución de octubre de 1917.
Para seguir el camino de una revolucionaria, rompió no sólo con su origen de clase privilegiada, sino con las normas y expectativas asociadas al papel de la mujer en la sociedad capitalista. Nunca se contentaría con ser la esposa o la madre de alguien. Como escribió a su segundo marido, el marinero bolchevique Dybenko, al terminar su relación: «No soy la esposa para ti, porque primero soy una persona y después una mujer… y eso es todo».
Aunque participó en la actividad política general, incluidas las revoluciones de 1905 y 1917, su principal preocupación era cómo involucrar a las mujeres de la clase obrera en la lucha por cambiar la sociedad y cómo tanto el partido revolucionario como la nueva sociedad podrían abordar su opresión específica.
Sus ideas, especialmente las relativas a las relaciones personales y a la sexualidad, han resultado controvertidas y se han prestado a distorsiones a lo largo de los años. Pero los temas que trató en sus numerosos escritos y actividades políticas tienen una resonancia y relevancia contemporáneas que hacen que el estudio de su vida e ideas sea un ejercicio útil para cualquiera que luche por la transformación de la sociedad y la liberación de la mujer.
Escritos selectos de alexandra kollontai pdf
Alexandra Mikhailovna Kollontai (ruso: Алекса́ндра Миха́йловна Коллонта́й, de soltera Domontovich, Домонто́вич; 31 de marzo [O.S. 19 de marzo] de 1872 – 9 de marzo de 1952) fue una revolucionaria, política, diplomática y teórica marxista rusa. Fue Comisaria del Pueblo para el Bienestar en el gobierno de Vladimir Lenin en 1917-1918, una mujer muy destacada dentro del partido bolchevique y la primera mujer de la historia en ser miembro oficial de un gabinete de gobierno[1].
Hija de un general del Ejército Imperial Ruso, Kollontai abrazó la política radical en la década de 1890 y se unió al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso (RSDLP) en 1899. Durante la división ideológica del RSDLP, se puso del lado de los mencheviques de Julius Martov contra los bolcheviques de Lenin. Exiliada de Rusia en 1908, Kollontai recorrió Europa Occidental y Estados Unidos y abogó por la no participación en la Primera Guerra Mundial. En 1915, rompió con los mencheviques y se hizo miembro de los bolcheviques.
Tras la Revolución de Febrero de 1917, que derrocó al zar, Kollontai regresó a Rusia. Apoyó las propuestas radicales de Lenin y, como miembro del Comité Central del partido, votó a favor de la política de levantamiento armado que condujo a la Revolución de Octubre y a la caída del Gobierno Provisional de Alexander Kerensky. Fue nombrada Comisaria del Pueblo para el Bienestar Social en el primer gobierno soviético, pero pronto dimitió debido a su oposición al tratado de paz de Brest-Litovsk en las filas de los comunistas de izquierda. Fue la única mujer, aparte de Maria Spiridonova, que desempeñó un papel destacado durante la Revolución Rusa[2].
Citas de Kollontai
Desde finales del siglo XIX, Kollontai se sintió atraído por la lucha de las mujeres trabajadoras. En 1895 visitó una fábrica textil en la que las trabajadoras trabajaban entre 12 y 18 horas al día y pocas vivían más allá de los 30 años.
Kollontai identificó la resistencia femenina (a menudo espontánea) como «una parte indivisible del movimiento obrero». En 1885, miles de trabajadores del sector textil se declararon en huelga exigiendo el fin del trabajo nocturno para mujeres y niños; su militancia obligó al gobierno zarista a capitular ante sus demandas.
Estas primeras experiencias horrorizaron e inspiraron a Kollontai. Sostenía que la opresión de las mujeres era sostenida por el capitalismo y que, por lo tanto, la lucha por la liberación de las mujeres estaba inextricablemente ligada a la lucha por un nuevo tipo de sociedad. Pero también entendía que no bastaba con esperar al socialismo. Combatir todos los aspectos del sexismo dentro de la sociedad era fundamental para construir un movimiento capaz de luchar por una sociedad verdaderamente igualitaria.
Kollontai insistió en que la opresión de las mujeres podía separarse de la cuestión de clase. No se puede comparar la «triple carga» de trabajo, cuidado de los hijos y tareas domésticas de las madres trabajadoras con la vida pausada de la élite femenina. Las mujeres de la clase dominante podían verse afectadas por el sexismo, pero su posición de clase significaba que tenían interés en mantener la opresión de sus «hermanas» de la clase trabajadora. La reivindicación de la igualdad de derechos de propiedad o de los derechos de las mujeres propietarias a votar deja de hecho intactas las divisiones de clase responsables de mantener la opresión de las mujeres.
Kollontai de amor rojo
Para buscar una respuesta, quiero releer las ideas de la revolucionaria rusa Alexandra Kollontai sobre el amor y la sexualidad. La relectura de Kollontai en la actualidad plantea cuestiones no sólo sobre el valor revolucionario de su obra, sino también sobre la historicidad de nuestra propia lectura. Para no subsumir sus ideas revolucionarias, necesitamos leer dialécticamente entre la situación histórica actual y aquella en la que ella escribió, dirigiendo nuestra atención crítica tanto a nuestros propios límites como a aquellos en los que Kollontai trabajó.
El primer problema es la forma en que el conocimiento sobre Kollontai ha sido borrado de la memoria cultural. Aparte de un breve resurgimiento del interés en los años setenta y principios de los ochenta, Kollontai está en gran parte olvidado entre feministas y socialistas.
Como revolucionaria marxista y bolchevique, Kollontai luchó por la emancipación económica, social y sexual de las mujeres en Europa y Rusia durante las primeras décadas del siglo. Desempeñó un papel destacado en las luchas revolucionarias de la época y fue considerada, junto con Trotsky y Lunacharsky, una de las oradoras más dinámicas de la Revolución Rusa (Kollontai, 108).